دختران سرزمین ما

"محمد مشهدی" درباره ی دختران جامعه ی ایرانی؛ به آسیب شناسی شرایط حاکم بر حیات اجتماعی آنان می پردازد و در بیانی شمرده و دقیق، می گوید (با کمی جرح و تعدیل):

زنان و دختران ايراني كه طراوت و نشاط جامعه تا حد زيادي مرهون وجود آن ها است؛ در تنگنايي عظيم گرفتار مانده اند.

اين تنگنا پيش از آن كه به مذهب مربوط باشد؛ به فرهنگ و نوع نگاه مردان به آنان مبتني است. نگاهي كه كمتر از عناصر اخلاقي نشان دارد.

در دانشگاه هاي ما به خصوص در رشته هاي علوم انساني و الاهيات، دختران بيش از هفتاد تا هشتاد درصد جمعيت كلاس را تشكيل مي دهند. ارتباط با اين بخش از جامعه نشان مي دهد كه اينان در هر قد و قواره و جايگاه ظاهري و باطني كه باشند؛ معمولا در خطر آسيب روحي هستند؛ عموما ناراضی و غم زده از سرنوشتي كه جامعه و مردان براي آنان رقم مي زنند.

دختر و زن در اين فرهنگ، غالبا منفعل است و دغدغه هايش نادیده گرفته می شود.

با توجه به شرایط موجود؛ وضعيت آنان در جامعه، بحراني است و بايد براي رفع دغدغه هاي آنان برخورد مسؤولانه تري نشان داد.

دختران نيز بايد وابستگي خود را به ديگران كاهش داده و براي علاج دردهاي خود چاره ی معقول تري بينديشند.

"محمد مشهدی" دکتر در ادیان و عرفان و استادیار «دانشگاه تربیت معلم آذربایجان» است. وی پژوهشگر تاریخ ادیان است و وبلاگی به نام «پی آواز حقیقت» دارد و من، مطلب اخیر را از یادداشتی تحت عنوان «دختران ایران 1» وی نقل کردم.

دو هنر جهانی ایرانی در یک ساختار و شب های تعزیه ی نوش آباد

"محمد مشهدی"، دکتر در ادیان و عرفان و استادیار «دانشگاه تربیت معلم آذربایجان» و مدیر گروه «ادیان و عرفان» این دانشگاه است.

وی درباره ی تاریخ، فرهنگ، دین و آیین های ایرانی و اسلامی و عرفان و تصوف پژوهش کرده و در این زمینه ها صاحب یافته ها و تألیفاتی است.

یادداشت های زیر نمونه ای از این دست است که با اندکی جرح و تعدیل، تقدیم می شود:

تعزیه یا شبیه خوانی که نزد خاورشناسان و هنرشناسان برجسته ی غربی به عنوان هنر بومی پیشروی ایران یاد می شود؛ از یک طرف مایه ی اعجاب همه ی ناظران و تماشاگران غربی شده و از طرف دیگر نزد روشنفکران ایرانی مستمسک تحقیر و استهزا است.

به راستی این تفاوت دیدگاه از کجا مایه می گیرد؟

ادامه نوشته

سفر به شرق اساطیری ـ ۲

"محمد مشهدی"، دکتر در ادیان و عرفان و استادیار «دانشگاه تربیت معلم آذربایجان» است.

وی در اسفندماه سال ۱۳۸۷ ه.ش. سفری به شرق کشورمان داشت و از بخش هایی از استان های «خراسان جنوبی»، «سیستان و بلوچستان» و «کرمان» بازدید کرد.

این سفرنامه، گزارش سفر وی به قلم خودش و بازنوشته ی من است:

ـ پهنه ی عظیم جغرافیای «ایران»، هزاران نشان از فرهنگ کهن باستانی را در خود جای داده و شناخت و دیدار آن برای علاقه مندان این میراث، آرزویی پرهیجان است.

ـ از این میان، شرق «ایران» جایگاه ویژه ای دارد. به ویژه آن که، اساطیر باشکوه «ایران» ـ که در «شاه نامه» (ی فردوسی) و دیگر منابع اساطیری آمده ـ خاستگاهی شرقی دارد و این میراث اساطیری با ساختار رازآمیزش، به گونه ای در پیوند با تاریخ دینی و سیاسی «ایران» است. چنان که سلسله ی تاریخی ـ اسطوره ای «کیانیان (پیشدادیان)» (حکومت ماقبل مادها و هخامنشیان در ایران) به این حوزه مرتبط است. بحثی که با تاریخ پیدایش «دین زرتشت» و ظهور معجزه آسای این پیامبر بزرگ ایرانی نیز ارتباط دارد.

ادامه نوشته

سفر به شرق اساطیری ـ ۱

"محمد مشهدی"، دکتر در ادیان و عرفان و استادیار «دانشگاه تربیت معلم آذربایجان» است.

وی در اسفندماه سال ۱۳۸۷ ه.ش. سفری به شرق کشورمان داشت و از بخش هایی از استان های «خراسان جنوبی»، «سیستان و بلوچستان» و «کرمان» بازدید کرد.

این سفرنامه، گزارش سفر وی به قلم خودش و بازنوشته ی من است:

ـ پهنه ی عظیم جغرافیای «ایران»، هزاران نشان از فرهنگ کهن باستانی را در خود جای داده و شناخت و دیدار آن برای علاقه مندان این میراث، آرزویی پرهیجان است.

ـ از این میان، شرق «ایران» جایگاه ویژه ای دارد. به ویژه آن که، اساطیر باشکوه «ایران» ـ که در «شاه نامه» (ی فردوسی) و دیگر منابع اساطیری آمده ـ خاستگاهی شرقی دارد و این میراث اساطیری با ساختار رازآمیزش، به گونه ای در پیوند با تاریخ دینی و سیاسی «ایران» است. چنان که سلسله ی تاریخی ـ اسطوره ای «کیانیان (پیشدادیان)» (حکومت ماقبل مادها و هخامنشیان در ایران) به این حوزه مرتبط است. بحثی که با تاریخ پیدایش «دین زرتشت» و ظهور معجزه آسای این پیامبر بزرگ ایرانی نیز ارتباط دارد.

ادامه نوشته